滿臉春光

經歷過愛的人，最真情的流露就是歡欣。

大衛王深深地經歷過神的愛，撒母耳記下第廿二章一節說：「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩...。」全章都是訴說神的恩典，最後一節說：「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者。

大衛是一個深被愛震盪過的人，心中的喜悅只有用詩來表達，因為詩是最好抒情的文體。他不但唱詩，還手舞足蹈起來。聖經記載首次約櫃抬到大衛城，大衛歡歡喜喜的去迎接，獻完祭就跳起舞來，而且是「極力」「踴躍」的跳，彷彿心靈無法盛載這麼豐富的歡欣，必須把它們重重的抖出來。

請人吃飯也是一種表達歡樂的方式。聖經新約浪子的父親因為兒子「死而復活、失而又得」，就大排筵席，殺羊宰牛，「快樂起來」。被愛的人固然快樂，愛送了出去，別人伸手接受，心裡更會甜甜的。基督徒努力帶人信主，天父在天上與天使們整天都在歡宴，肯定忙得不亦樂乎！

有愛就有歡樂，在歡樂的人眼中，整個世界都會變得明亮可愛。難怪情人眼裡出西施，用愛的眼睛去看，肯定瘦的看似趙飛，肥的看似楊玉環，皮膚白的就說「冰肌玉骨」，黑一點的就說是健康膚色，高的說他帥，矮的說他穩，總而言之就是美。

有愛就有歡樂，歡樂的人心情必然輕鬆，心胸開闊，容納很多的人、很多的事。

明明事情不順利，他不會感到窮途末路，因為內心很寬廣，還有許多轉彎的空間。明明別人不对，他不會感到冤家路窄，甚至可以讓對方翻多幾個筋斗。

有愛就有歡樂，聖經說喜樂的心，乃是良藥。憂傷的靈，使骨枯乾（箴十七22）。

憂傷的人，好像患上關節炎，常常隱隱作痛，又不是甚麼大病，就是讓你提不起勁做人，喜樂的心就如「止痛葯膏」，一塗上去，全身發熱，酸痛全消。難怪大衛求神赦罪的愛復臨，使他得聽歡喜快樂的聲音，使壓傷的骨頭可以踴躍（詩五十一8）。

有愛就有歡樂，歡樂的人眉飛色舞，滿臉春光，吸引人禁不住要去接近他。有愛的人會吸引人用愛去回應。

你感到自己蒙愛嗎？
怎樣慶祝一下？
請人吃一餐？
作感恩奉獻？
作一首詩歌？
與愛你的人共編織一個美麗的回憶？
看一齣喜劇，痛痛快快的笑一頓？

宗教人士？关系人士？

我们与神之间的关系，是属于宗教人士？或是关系人士？星期六的聚会，思豪弟兄带领我们认识自己目前与神之间的关系是如何，让我们在基督里可以互相代祷，互相纪念彼此的需要。

聚会结束之后，我们大家为思豪弟兄秘密地进行了一个小小的生日会，让他感到无比的惊讶。愿我们主内的思豪弟兄更爱主爱人，做个神所喜悦的孩子。

by~shirley

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責備人和接受責備

許多人被背後的批評中傷後都會說：「為甚麼他不直接告訴我？」但是我想：假如對方真的當面提出責備，他們是否能夠接受？沒有人喜歡聽別人說自己不好，背地或當面都會引起不悅、自衛甚至傷害，只是程度不同而已。

我們不能接受責備有兩個可能的原因：第一是自己的問題，第二是對方的問題。

箴言明說：「棄絕管教的輕看自己的生命。」（十五32）輕看生命亦有譯作輕看自己（NIV)。一些對自己評價很低，沒有自信心，對人生有消極意識的人對別人的說話會特別敏感。就好像在傷口上撒鹽，又像冰水倒在已經冷得發抖的人身上，會引起很強烈的反應。

箴言又說:「不要責備褻慢人，恐怕他恨你。」(九8)褻慢有驕傲、嘲笑、欺騙、虛偽的意思。有些人有不正確的價值觀和道德觀，對的看作錯，錯的看作對，最重要是迎合自己的需要。這種人你憑甚麼說他錯，他就是自己的標準。但有時他們也會裝謙虛(假如對他們有利)，表現虛懷若谷，還謝謝你的指點，骨子裡卻恨不得你快走。

也有另一種人，聖經叫作愚妄人(箴十二15)。他們缺乏分辦的智慧，甚麼東西只朝一個方向鑽，別人說的話永遠不進去。他們通常缺乏自知之明，沒有自我反省的能力，跳不出自己的框框，主觀而有偏見。

只有智慧的人能聽責備，而且他們愈領受愈有智慧，愈有見識(箴十五5、32)，他們甚至追求能責備自己的朋友──「要責備智慧人，他必愛你。」(箴九9)

我們不能接受責備有時是因為對方責備不已。保羅說:「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他回過來。又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加六1)有些人好為人師，凡自己不順眼的東西就開口教訓，使人很討厭。聖經要我們責備的是罪(過犯)，有抵觸真理的事，不是自己不喜歡的個性、髮型、衣飾，或別人管教孩子的方法、處事的方式等。

聖經也要求責備的人是一個「屬靈的人」，屬靈的人不是不會犯罪的人(因為他已經不是人)，乃是深深認識自己是「蒙恩的罪人」，因此能對別人的軟弱有同情，亦懷有希望。這樣就能用溫柔的用心去勸導，目的是把對方挽回過來，不是要証明自己是對，對方是錯。

最责備的人要自己小心，我們最軟弱的地方，也是我們在別人身上容易发現的弱點。當日電視講員史域格(Jimmy Swaggart)控告他的同工犯淫亂，結果對方也揭發他当年的色情習慣。真理是兩刃利劍，既能刺人，也能刺己。

Reflection on New Year Eve….31/12/2005

We started off with praising God with songs of thanksgiving. Indeed, most of the time was spent on reflecting what God has provided and how He has guided us throughout 2005. Daniel shared briefly on how God has lead him in the past year, and all of us enjoyed a slideshow on the activities participated by all brothers and sisters prepared by Xiang Zi. Some questions were posted to them on what God means to them, etc. We ended with prayer whereby we were divided into groups of 4. It will be a new beginning for everyone in 2006. We then made our way to Tasik Titiwangsa to witness the countdown and fireworks view.

by-Jeff

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奉主耶稣的名祷告 In Jesus Name We Pray

问：我们这么多人同时祷告，神在天上怎可能听见？

答：这要看我们所信的神，是一位怎样的神了。如果这位神是人成了仙，就如佛教所常常传说的，那么这位神就很难同时听见这么人向他祷告的声音了。我们知道「佛」在印度梵文的本来意义，是一位「觉悟了的人」，他绝对不是神，释迦牟尼所创立的佛教是无神主义的。但我们基督教所相信的神，却是宇宙万有的创造者，祂有能力创造了万物，也有能力管理万物，因此、祂也是全人类和万物的审判者。祂既创造，又一直管理着万物，当然万物和历史在祂的手中是「了若指掌」的，这样，祂才能审判我们。所以、我们所相信的神，是一位「全能，全知」的神，不要说祂能听见我们的祷告，即使我们各人平日所说的每一句闲话，或心中所思想的每一个意念，祂全部都知道。正如保罗向雅典人传道说：「其实祂(神)离我们各人不远，我们生活、动作、留存、都在乎祂。」因此、祂被称为「鉴察人心肠肺腑的神」。

问：既然如此、为什么我们要奉主耶稣的名来祷告，才能叫我们的祷告达到神那里去？

答：「奉主耶稣的名祷告」，这句话不是一种咒语，叫我们的祷告达到神的耳中。神既是「全能」和「全知」的神，我们就用不着什么特别的方法来向祂祷告，才能使祂听见；因此、基督教没有什么特别的仪式，也没有咒语，法术，祭坛等通灵的必须媒介。神若要行事，或不愿意行事，人就是用任何咒语都不能叫这位「全知」和「全能」的神就范，叫祂不能不听我们的祷告。我们中国人受从印度而来的迷信观念影响太大了，我们以为神就像被困在阿拉丁神灯里面的神一样，只要你在灯上擦三擦，他就像奴隶一样出现，不能不听命于你，为你效力。一个这样被人奴役和控制的「神」，我们不应称之为神，乃应称之为「邪灵」才对。造物主绝对不会受制于任何人的。我们基督徒之所以「奉主耶稣基督的名祷告」，乃是因为我们这些罪人原没有资格求神垂听我们的祷告，或为我们做什么；现今我们之所以有资格，敢这样向神祷告，完全是因为「主耶稣基督的名」，就如一张支票一样，写上的银码就是我们的祷告，但若没有神的儿子耶稣基督签名，这张支票是没有效的。或问、为什么我们可以「奉主耶稣的名」？那是因为我们「信了耶稣」，将主耶稣接到我们心中，做我们的救主；我们又相信耶稣在圣经里的应许说：「你们奉我的名无论向父求什么，我必成就。」(约 14:14)，所以我们能奉主耶稣基督的名向天父祷告。一个人若没有真心信耶稣，神是不会听他祷告的；就如圣经记载犹太教大祭司有七个儿子，他们模仿保罗赶鬼，对污鬼说：「我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来」，但恶鬼却回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁？于是那被恶鬼所附的人，就跳到他们身上，打伤了他们，因为他们根本上还未信耶稣，也没有与主耶稣的名产生过任何关系。读者要明白，人必须相信耶稣基督在十字架上为他死，替他受了罪的刑罚，又相信主耶稣为他复活升天，并且答应过凡悔改相信祂的人，得着权柄作神的儿女，这样他才算为与主耶稣基督的名有了真正的关系，他才有资格奉主耶稣基督的名祷告。人若未与主耶稣基督的名有了关系，人是不能擅自奉主耶稣的名祷告的。

问：我们还有什么方法可以叫我们的祷告通到神那里去吗？

答：没有！圣经明明的说：「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(参徒4：12)又说：「在神和人中间只有一位中保，就是降世为人的耶稣。」(提前 2:5)因此、天主教的教理是错误的，他们认为、耶稣虽然在十字架上造成救恩，但只有圣母马利亚才有权分配救恩，因为做母亲的马利亚，心肠比做儿子的耶稣具有更大的同情心，乐意答应人的祷告。因此、一个犯了罪的天主教徒，必须到神父面前告解，神父可以为他借着圣礼向马利亚祷告，马利亚就会将她儿子耶稣所造成的救恩分配给前来祈求的人。其实天主教这样的信念，一方面误解和侮辱了主耶稣基督的性情，二方面又错将原来只不过是人的马利亚抬高了，使她的地位高过神。我们查考圣经，发现从来没有一个人到马利亚面前求，结果马利亚吩咐耶稣答应那个人，也从来没有一个愿意悔改的罪人到耶稣面前来求耶稣，结果被主耶稣拒绝，反之、主耶稣明明的说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。」(参太11：28)

问：那么、为什么我们看见有许多基督徒奉主耶稣的名祷告也不会灵验？

答：我们已经说过，「奉主耶稣基督的名求」这句话并不是一句咒语，迫使神不能不照我们祷告的吩咐去行。我们「奉主耶稣基督的名求」原是为要表明我们与主耶稣和天父之间的「关系」，我们乃是凭这「关系」所得到的资格来向神祷告的。然而、我们与主耶稣和天父有着什么样的「关系」呢？我们与主耶稣的「关系」就是「仆人」与「主人」的关系，作为一个「仆人」，我们向「主人」所求的，当然必须是「主人」所认为是合理的，是对「仆人」为「主人」所办的事情有益处的，一切主权都在于主，不在仆人自己。设若一个「恶仆人」向「主人」求什么，「主人」会不会答应呢？当然不会。因此、许多基督徒虽然奉主耶稣基督的名求，但如果他犯罪作恶，又向主耶稣帮助他作恶，你想主耶稣怎可能会答应他呢？再者、我们与天父的「关系」就是「父亲」与「儿子」的关系，作为「儿子」的，我们向「父亲」祈求，当然必须是「父亲」认为对儿子有好处的，我们的知识有限，许多事物我们看为好，在全知的天父看来可能有害，于是虽然我们求，天父也不答应给与我们，就像小的时候，求爸爸给我们小刀和火柴玩，爸爸不但不答应，更将我们责备一顿一样，因为他知道，小刀和火柴会伤害我们。所以、一个不明白天父旨意的基督徒求天父，虽然他奉主耶稣的名求，你想为天父的会不会答应他的祷告？当然不！我们感谢神，祂不是盲目的有求必应，祂乃是按祂认为最好的旨意来听我们祷告，为的是叫我们更长进，更成熟，不以所求的好处重要过祂与我们的关系。