Wednesday, January 11, 2006
責備人和接受責備
許多人被背後的批評中傷後都會說:「為甚麼他不直接告訴我?」但是我想:假如對方真的當面提出責備,他們是否能夠接受?沒有人喜歡聽別人說自己不好,背地或當面都會引起不悅、自衛甚至傷害,只是程度不同而已。
我們不能接受責備有兩個可能的原因:第一是自己的問題,第二是對方的問題。
箴言明說:「棄絕管教的輕看自己的生命。」(十五32)輕看生命亦有譯作輕看自己(NIV)。一些對自己評價很低,沒有自信心,對人生有消極意識的人對別人的說話會特別敏感。就好像在傷口上撒鹽,又像冰水倒在已經冷得發抖的人身上,會引起很強烈的反應。
箴言又說:「不要責備褻慢人,恐怕他恨你。」(九8)褻慢有驕傲、嘲笑、欺騙、虛偽的意思。有些人有不正確的價值觀和道德觀,對的看作錯,錯的看作對,最重要是迎合自己的需要。這種人你憑甚麼說他錯,他就是自己的標準。但有時他們也會裝謙虛(假如對他們有利),表現虛懷若谷,還謝謝你的指點,骨子裡卻恨不得你快走。
也有另一種人,聖經叫作愚妄人(箴十二15)。他們缺乏分辦的智慧,甚麼東西只朝一個方向鑽,別人說的話永遠不進去。他們通常缺乏自知之明,沒有自我反省的能力,跳不出自己的框框,主觀而有偏見。
只有智慧的人能聽責備,而且他們愈領受愈有智慧,愈有見識(箴十五5、32),他們甚至追求能責備自己的朋友──「要責備智慧人,他必愛你。」(箴九9)
我們不能接受責備有時是因為對方責備不已。保羅說:「若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心把他回過來。又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加六1)有些人好為人師,凡自己不順眼的東西就開口教訓,使人很討厭。聖經要我們責備的是罪(過犯),有抵觸真理的事,不是自己不喜歡的個性、髮型、衣飾,或別人管教孩子的方法、處事的方式等。
聖經也要求責備的人是一個「屬靈的人」,屬靈的人不是不會犯罪的人(因為他已經不是人),乃是深深認識自己是「蒙恩的罪人」,因此能對別人的軟弱有同情,亦懷有希望。這樣就能用溫柔的用心去勸導,目的是把對方挽回過來,不是要証明自己是對,對方是錯。
最责備的人要自己小心,我們最軟弱的地方,也是我們在別人身上容易发現的弱點。當日電視講員史域格(Jimmy Swaggart)控告他的同工犯淫亂,結果對方也揭發他当年的色情習慣。真理是兩刃利劍,既能刺人,也能刺己。
我們不能接受責備有兩個可能的原因:第一是自己的問題,第二是對方的問題。
箴言明說:「棄絕管教的輕看自己的生命。」(十五32)輕看生命亦有譯作輕看自己(NIV)。一些對自己評價很低,沒有自信心,對人生有消極意識的人對別人的說話會特別敏感。就好像在傷口上撒鹽,又像冰水倒在已經冷得發抖的人身上,會引起很強烈的反應。
箴言又說:「不要責備褻慢人,恐怕他恨你。」(九8)褻慢有驕傲、嘲笑、欺騙、虛偽的意思。有些人有不正確的價值觀和道德觀,對的看作錯,錯的看作對,最重要是迎合自己的需要。這種人你憑甚麼說他錯,他就是自己的標準。但有時他們也會裝謙虛(假如對他們有利),表現虛懷若谷,還謝謝你的指點,骨子裡卻恨不得你快走。
也有另一種人,聖經叫作愚妄人(箴十二15)。他們缺乏分辦的智慧,甚麼東西只朝一個方向鑽,別人說的話永遠不進去。他們通常缺乏自知之明,沒有自我反省的能力,跳不出自己的框框,主觀而有偏見。
只有智慧的人能聽責備,而且他們愈領受愈有智慧,愈有見識(箴十五5、32),他們甚至追求能責備自己的朋友──「要責備智慧人,他必愛你。」(箴九9)
我們不能接受責備有時是因為對方責備不已。保羅說:「若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人,就當用溫柔的心把他回過來。又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加六1)有些人好為人師,凡自己不順眼的東西就開口教訓,使人很討厭。聖經要我們責備的是罪(過犯),有抵觸真理的事,不是自己不喜歡的個性、髮型、衣飾,或別人管教孩子的方法、處事的方式等。
聖經也要求責備的人是一個「屬靈的人」,屬靈的人不是不會犯罪的人(因為他已經不是人),乃是深深認識自己是「蒙恩的罪人」,因此能對別人的軟弱有同情,亦懷有希望。這樣就能用溫柔的用心去勸導,目的是把對方挽回過來,不是要証明自己是對,對方是錯。
最责備的人要自己小心,我們最軟弱的地方,也是我們在別人身上容易发現的弱點。當日電視講員史域格(Jimmy Swaggart)控告他的同工犯淫亂,結果對方也揭發他当年的色情習慣。真理是兩刃利劍,既能刺人,也能刺己。
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